Богодухновенность - это сверхъестественное влияние Святого Духа на авторов Св. Писания, которое наделяет их способностью получать и передавать божественную весть и делает записанное ими Словом Божьим.
Существует пять теорий богодухновенности:

Мое понимание главы 6:4-6 стихов. послания Евреям.

То, что по отношению к людям мы называем обещанием, по отношению к Богу зовётся обетом

Итак, мы говорили о том, что знание о Боге, которое мы можем почерпнуть из созерцания мира, ещё более доступно нам в Слове Божьем.

Писание утверждает, что существует лишь один Бог, и отвергает все придуманные в мире божества. Оно учит, что вымышленные людьми идолы должны быть свергнуты и преданы забвению.

Единство в работе Троицы по искуплению творения.

«Господь сказал мне: ты верно видишь; ибо Я бодрствую над словом Моим» (Иер. 1:12) .

В самом начале 90-х годов ушедшего века я принял водное крещение. В тот потрясающий день мне подарили Библию Б. Геце, карманный Новый Завет, прохановскую симфонию, песенник и сборник стихотворений. По тем временам это был еще достаточно дефицитный литературный набор и поэтому представлял собой истинную драгоценность даже для верующего не первый год человека.

Теперь нам нужно поговорить об оправдании верой. Человек оправдан своими делами, если он провёл жизнь в такой чистоте и святости, что заслуживает звания праведника перед Богом.

Поскольку в Адаме погиб весь человеческий род, то наши достоинства и благородное происхождение не могут принести нам никакой пользы, но, наоборот, толкнули бы нас на крайнее падение, если бы Бог не явился нам как Искупитель. Он сделал это в лице Своего единородного Сына, ибо не считал достойными Своего дела людей, порочных и развращённых.

Человек никогда не достигнет верного знания о себе самом, пока не увидит лика Бога и от созерцания Его не обратится к созерцанию самого себя.

Вспомогательным средством поддержания и укрепления нашей веры являются таинства. Таинство есть внешний знак, которым Бог запечатлевает в наших душах обетования Своей доброй воли по отношению к нам. Св. Августин: «Таинство есть видимый образ невидимой благодати»

Предисловие автора.

Избранные Божьи так соединены с Иисусом Христом, что образуют единое тело, будучи зависимы от одного Главы. Св. Писание говорит о Церкви в двух смыслах. В одних случаях оно подразумевает под этим словом истинную Церковь, в которой соединены лишь те, кто через благодать усыновления сделался чадом Божьим и через освящение Святым Духом стал истинным членом Иисуса Христа.

Любая проповедь о вере будет совершенно бесполезной, если оставить в стороне темы о покаянии и о прощении грехов. И то и другое мы получаем через веру.

В Писании Бог открывает Себя как единого Бога, но предстаёт в трёх разных Лицах. Нам следует найти простое и краткое определение, избавляющее от любых заблуждений. Послание к Евреям 1,3: «Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа всё словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную престола величия на высоте». Греческое слово «ипостась» означает пребывающее существование, заключённое в едином Боге.

Гражданская власть.

Теперь наступил черёд поговорить о сотворении человека. Наше знание о себе двояко: во-первых, это знание того, какими мы были изначально, при сотворении; во-вторых, знание нашего нынешнего состояния, в котором мы оказались после грехопадения Адама. Сравнение с нашим нынешним плачевным состоянием позволяет понять всю глубину падения и порчи нашей природы.
Человек состоит из двух частей – тела и души.

Жизнь христианина, как её проводить и на кого ориентироваться.

Об индульгенциях и частилище.

Доступ к богатствам, которые мы имеем в Боге, мы получаем путём молитвы. Дух усыновления, Который запечатлевает веру в наших сердцах, подкрепляет нас и даёт нам мужество без страха говорить о наших желаниях Богу и с невыразимым волнением взывать: «Авва, Отче»!

Сатана ослепил почти весь мир заблуждением, будто месса есть жертвоприношение, необходимое для того, чтобы получить прощение грехов.

Всё что касаеться воскресения.

Действие Святого Духа.

Предшествующее обсуждение таинств могло бы вполне удовлетворить всех способных к научению людей, чтобы не принимать, не имея на то Слова Божьего другие таинства помимо двух, которые были установлены Господом.

Для нас очень важно уяснить, что Тот, кто должен был стать Посредником, был подлинным Богом и подлинным человеком.

Нравственный закон. Десять заповеддей.

В том, что завет жизни не в равной степени воспринят людьми, проявляется чудесная тайна Божьего суда. По желанию Бога одним даётся спасение, а другим в нём отказано. Незнание этого принципа не даёт увидеть причину нашего спасения исключительно в Боге.

Чтобы избавить верующих от затруднений, с которыми сталкивается их сознание, когда речь заходит о различиях между Ветхим и Новым Заветом, мы рассмотрим, что есть общего в союзе, заключённом Господом с народом Израиля до пришествия Христа, и союзом, который Он заключил с нами, явив Христа во плоти.

Вера, какая она должна быть?

Прежде всего я хотел своим трудом послужить нашим соотечественникам, многие из которых алчут и жаждут Иисуса Христа, но лишь очень немногие получили о Нём истинное знание.